⑴ 미투의 관점을 확대할 때
　무용계에서 미투는 3월초부터 전통원 기사가 나올 때까지 한달 반이상 공백이었다. 이는 가해자들의 뚜렷한 진화작업과 피해자의 위축을 반증하는 것으로 가해자가 권력을 동원해 직간접적인 회유와 협박, 기자 매수 등 동원할 수 있는 것을 모두 동원했을 것임을 어렵지 않게 예측할 수 있다. 이런 상황에서 대학의 온건한 대응, 무용협회의 유명무실한 관행적 입장발표 등은 실질적인 문제해결과는 거리가 멀다는 것을 보여준다.
　서울문화재단 (SFAC with you/ 100일간 성희롱, 성범죄 특대위 구성)이나 문광부(성범죄 특별신고상담센터 운영)의 노력 역시 여느 때보다는 강하고 민첩한 대응으로 매우 긍정적이나, 앞서 발제문에서 언급된 1999년 중대무용과 교수 K씨 사례에서 볼 수 있듯이 그들이 이후 지원금이나 여러 특혜에서 별로 손상을 입지 않을 것을 보면 아무리 미투로 이름이 공개된다 해도 그들을 무용계로부터 단절시키지 않는 한 그들의 권력은 쉽사리 무너지지 않을 것이다.
　지금 시간을 경과한 미투는 더욱 현장의 상태와 조응하는 것이 필요하다. 신고자가 넘쳐날 때는 책상을 놓고 신고를 받는 것이 필요하지만 피해자가 더 많은 부자유함속에서 이러지도 저러지도 못하고 눈치를 보고 있을 때 신고 상담센터의 실효성은 다시 점검해야 한다. 여태껏 모든 문제는 그렇게 진화되어 왔고 무용계 권력은 그런 방식으로 고비를 넘으며 공고하게 이어져왔다. 그런 상황은 근원적 구조를 변화시키지 못했기에 시간이 지나면 다시 반복될 것은 분명하다.
　그래서 이제 무용계는 다시 이런 반복을 피하기 위해 미투의 관점을 한층 확대해 보다 미투 근본에 깔려있는 권력의 문제로 보는 것이 절실하다. 교수, 예술감독, 기획자, 비평가등 무용계 ‘권위자가 되지 못한’ 소수의 권력층의 충전과 착취시스템을 면밀하게 추적하고 어떻게 담합하여 권력을 공고히 하고 점차 부패되어 무용계 전체를 오염시키는지 봐야한다.

⑵ ‘공연노예’ 라는 말
　어느 대학에 수업을 나갈 때의 일이다. 학생들이 자신들을 ‘공노’라고 부른다고 했다. 교수님의 공노라는 것이다. 거기엔 예술도, 자발성도 없는 착취상태를 비싼 등록금을 내면서 하고 있는 무용과 대학생들의 비참한 현실을 드러내는 것이었다. 이는 자신이 권력을 가진 안무가가 될 때까지 졸업 후에도 계속 이어진다. 이런 무용인들의 상황을 제대로 보기 위해 가장 근접한 상황과 단어를 찾는다면 ‘예술노동자’이다. 무용과 학생, 무용단 단원 모두 누군가에게 부당하게 자신의 것을 빼앗기는 구조에 있는 예술하는 노동자인 것이다.
　현재의 예술노동자라는 인식과 개념을 사용하고 그 권리를 위해 활동하고 있는 곳은 공공운수노조의 문화예술협의회에 속한 공공무용단이나 산하 지부로 활동하고 있는 세종문화회관지부의 서울시무용단, 그리고 2017년 9월 문화예술 노동자선언을 한 문화예술노동연대이다(국립무용단노조는 재단법인화 이후 약화되었다). 하지만 안타깝게도 이들이 미투에 대한 응대는 아직 없다. 비정규직 문제와 고용보험 이슈를 중심에 놓고 활동하면서 아직 미투를 예술노동자의 응급상황으로 받아들이고 처방을 내놓지 못하고 있는 것이다.